京都宏文阁刊《珍珠塔》（四部），执行分上、中、下三部，每部又分四卷，是一部违制的“部头本”饱读词。说它“违制”，是因为《珍珠塔》这么专讲世情的“小书”，一般只作“卷回本”，唯有《说唐》、《X家将》这么强大题材的饱读词才分“部头”（手下分卷、卷下又分回）。继而发现这种部头形制，是（清）中后、京都书坊对“看本弹词”被刊为饱读词后的通行作念法，就象清末民初上海发行的“石印本饱读词”，多分为“集、卷、回”的弹词体式一样，以致题头的四句“诗曰”，此时也不叫“诗曰”而叫“开篇”了。又如《中国饱读词总目》著录的石印本《英烈春秋饱读词》———“实是木鱼书《钟无艳娘娘》的翻刻本”xiao77文学，“在翻制历程中，执事者对蓝本作念了一定的剪辑与改变，主要体当今二个方面：一是石印本的分集、分卷及每卷所含回目数皆不遵依刻本，而是依彼时上海地区石印饱读词的出书通例，将全书厘为六集，集四卷，卷一本，每册回目数不一，依叶数和抄制规格而定”（陈雪冰《说部“英烈春秋”传本汇录》）。总之南北书坊都按照我方各自熟识的形态，对所刊曲稿进行了合集的分卷，而这种曲稿自己，其四肢“饱读词”、“弹词”的特征都不彰着，容易被后东谈主弹词误饱读词、饱读词误作弹词，只宜称为“说唱词话”。

 

 

一、先先容手本弹词《新编白蛇传雷峰塔》（野花老东谈主撰）

    这是国度藏书楼“西谛藏书室”藏书，当今不错便捷地在“中华古籍资源库”敞开网站浏览到。封面题“雷峰塔、和庆堂李制”、内封题“崇祯庚午仲夏、新编白蛇传雷峰塔 、野花老东谈主撰”，10卷192回，卷首有“长乐郑振铎西谛藏书”印。此书领先著录在《中国古籍善本书目》中，题“清手本”。盛志梅《弹词知见综录》：

郑振铎《中国俗体裁史》云：“今所知最早的弹词故事为明末的《白蛇传》。我所得的一个《白蛇传》的手本，为崇祯间所抄。当今所发现的弹词，更无古于此者。”但《西谛所藏弹词书目》未录此本，不知因何？又《江苏南部民间戏曲说唱音乐集·评弹过火音乐》说：“明崇祯间，有《白蛇传弹词》，其手本于今遗留，应该是弹词最早作品之一。”此说可动力于郑氏。

 

此书应即郑氏所言“崇祯间所抄《白蛇传》弹词”，以后一直嫏嬛深锁，从未有东谈主叙及，外东谈主也莫知其详。情节如下：

《新编白蛇精下山、许中文上坟卷之壹》（第1回~28回）：

宋高宗南渡，民殷国富。西方灵山极乐土释迦如来升座说法，揭谛神奏北巨苏州省南赡部州郡西湖老龙潭有青白两蛇修皆成精，如来授四件法宝命弟子法海下界镇收。

杭州府临安县清波门内子（紫）坊街有许茂字九苞，官户部郎中，妻窦氏，生一女立姐，嫁钱塘县警员李成李君甫为妻，又一子许仙，十三岁上父母双一火，姐丈为先容北门里徐羡之学医。

辉煌许仙上坟毕，游西湖十景。北玄山黑风洞有黑鱼修皆成精，自称七星谈东谈主，与白蛇精结成兄妹。白蛇念念凡下山，遇光脚仙收妖，白蛇立誓若自讨苦吃叫雷峰永镇千年，得赦。遇青蛇据住仇（裘）王府，斗胜之，结为主婢。两东谈主游西湖，睹见许仙，白蛇施法下雨，与许仙同渡，约改日双茶坊口黑大门内白宅还伞。青白连夜嘱托，白遣五鬼盗取库银。明日许仙来，白赠一百两纹银为聘礼，许仙归家，出银央姐姐为媒。姐丈李成出首，县令诓许仙到衙门追问情由，又着许仙带众差东谈主捉白。

 

《新编许中文流配、白娘子寻夫卷之二》（第29回~58回）：

公役抬回竹箱一个，内有库银元宝四十八个；又木柜一个，内青白形成两根竹棍隐其间。县命烧化，青白现身戒县不要为难许仙后遁去。

许仙流配苏州吴县胥江驿，徐羡之为荐固元堂药铺吴三叙吴三员外温存。白娘寻夫到苏州，吴为完婚，又助房开店。白娘夜集五鬼装修店铺，一夕而成，许仙猜忌，白娘假作念寻短见，瞒过许仙。保和堂开业，白娘嘱收托钵人杜仲陶仁为伴计。适有广州府药材商牛膝马兰贩卖至苏，白娘扮作不雅音，梦示牛马把药材赊给许仙以保祥瑞。又嘱小青城内散瘟。保和堂贸易兴盛，白娘躬行坐堂，光棍吴赖见白娘好意思貌，意欲调戏，被白娘显神通将其穿着扯碎。半月后，夭厉散去，许白夜宴，许仙要与小青成情。

 

《新编茅山谈施符、白娘子斗法卷之三》（第59回~74回）:

 小青许仙应承通宵，天亮送许仙出。白娘怕许仙元神伤，补以灵药。

四月十四吕祖寿辰，许仙游至人庙，有茅山羽士陆谈一在彼施药，见许仙面带青白，识有妖孽缠身，许仙被说破苦衷，酬二只老山东谈主参购法鲜嫩符。白娘先差灵山精怪，待羽士书符时乱其笔法使不灵。许仙喷符，见白娘小青海棠带雨桃花带露，越发千娇百媚。第二天，许仙引路，白娘乘轿到庙寻着老谈，用红绒索捆缚吊在半空中。老谈讨饶命，退回东谈主参。世东谈主夸白娘是“离山老母之徒，张天师的外甥女。”

不觉端阳将到，主婢规划装病逃匿。初五日，小青称病，白娘假言冒风，俱各躺倒。午时，许仙端雄黄酒上楼，殷勤劝白娘饮下。白娘强饮半杯，现原形，眩晕在床。许仙看罢龙舟，纪念白娘，急转回家，揭开蚊帐，见一条白蛇盘踞床上，吓死在地。小青过午时收复上楼，见许仙尸躺地下，要吃了许仙，“海角海角他方去。”白娘重情，扮谈姑上仙境见王母求取仙丹。

 

《新编闹仙境遭擒、不雅士音调停卷之四》（第75回~86回）：

白娘至仙境，适逢甲子之期，王母大会群仙，白猿督察洞府，白娘强闯不成，吐宝珠打伤白猿。王母召南天门四大元戎摆天罗五行阵捉蛇，白娘冲逃不出，跪地伏乞。危难中，不雅音前来救出，指引南极仙翁处求仙草。白娘冒险上终南山求取仙草。

南极老祖赴会，留鹿童督察洞府。白娘与斗盗得仙草，误入太极图，鹿童不忍伤其性命，放之。鹤童又来追逐，不雅音台上白鹦鹉为挡住。南极仙翁至，喝散鹦鹉鹤童，放之归。白娘变汗巾为蟒，斩为七段，瞒过许仙。许仙从此不疑，誓与白娘地久天长永不分。白娘得不雅音数次相救，感奉影文礼拜。苏州黄堂陈仑太太难产，白娘变相夜游神托梦，示其速请医师许中文。

 

《新编还神愿献戏、办圣会盗宝卷之五》（第87回~102回）：

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陈仑请许仙及另四位名医共诊，许仙说太太生两位令郎，左手抓丹，左眉皆有一痣，众医哗咲。遵循然，陈仑大悦，优待许仙，酬银千两。八月十三，白娘感不雅音之恩，献戏酬愿。四医忌妒，要斥逐许仙，请四光棍来寻曲直，谎说八月十八地皮圣诞，该许府派领值会，会上需摆金银玩器。小青金陵昆山两处盗宝。先到金陵仇王府盗得珠宝巾一顶，藕丝衣一件，又真金扇一柄，白玉孩儿扇坠一个。昆山顾翰林府令郎顾蕙兰，年十八，妻周月香新婚半载而一火，顾令郎昼夜念念念。小青真切其书斋，盗得玉杯一双，紫金香炉一个，奇南香座一圆，名东谈主古画一轴。办圣会许仙大出锋头，自此与白娘愈加恩爱，不想震荡小青苦衷，“只说是雨露均沾同风物，不承望娘娘独占并头莲”，遂不告而别。

九月半顾令郎出游镜月庵，被一阵暴风刮到一地点在，遇小青，自称余月桂，愿结朱陈。令郎归家，神牵梦萦，缺精少神，月下分布，小青忽现，谎说其母知其私欲治死，因逃出来会，令郎留下在家，夜夜应承。不觉半月，令郎病，夫东谈主请医，不成下药，呼丫环家童捉妖，被小青喷火退。管家赵海荐北门黄家堡相面先生戴百川捉妖。

 

《新编戴百川捉妖、许中文治病卷之六》（第103回~118回）：

戴百川实无真顺次，贪财胡乱应下，临至贴了几张灵符念了几句咒语就想开溜，小青显身堵住房门。戴百川不辨妖精，见小青千姣百媚，反说太太浑沌，怎样把媳妇当妖叫我捉拿？继说诳言想吓阻小青，小青发怒喷毒，戴百川栽倒，被小青巴掌打得浑身青紫，跪地求饶。太太安坐待毙。管家又荐许仙。许仙至，小青遁走归家，顾令郎病愈，酬戏唱全本罗衫记。

十月月朔，虎邱城隍会，许仙往游，白娘为打扮服饰，就用金陵所盗物，伪称父遗。是日苏州府四公役暗来察访，见许仙头上戴的身上穿的手中拿的，恰是仇王府失贼之物，遂执见太爷。陈仑当厅审问，见是许仙，吓了一跳，问明情由，派差捉拿白娘小青来堂听审。白娘结果店铺，与小青当众驾云遁去。许仙流配镇江驿徒罪三年，吴三叙为荐友东谈主徐乾温存。白娘把金银细软寄存杭州姑夫处，又集五鬼把保和堂所有这个词之物全部搬至镇江。

 

《新编租房打花方、搬家收妖魔卷之七》（第119回~138回）：

青白到镇江，看中街西五里闸李翰林家屋子，意欲租下，李家总管花方从中阻梗，诬说白娘是“私奔在外把家抛”，小青不愤揪打花方，又到李府说理，遂租下。夜有原盘据在此的蜈蚣精来袭，白娘恕去。

白娘装修门面，重开保和堂。再说徐乾，字九如，号梦周，年过花甲，颇行功德，只是好色。妻胡凤英四十三岁，无出，又收两婢女作偏房，亦然乏嗣。徐乾保出许仙留置在家。小青到徐家青米巷散瘟，许仙中病，徐乾亲往保和堂购药，见打着许仙牌号，心中狐疑，说与许仙。徐乾此时已千里醉白娘。许仙和徐乾一同往访，夫妇重聚一处。

 

《新编胡凤英诱奸、徐梦周遇鬼卷之八》（第139回~164回）：

徐乾回家，犯相念念癔病，胡安东谈主求援许仙，白娘感前恩亲临把脉下药。徐乾苏醒，对胡安东谈主说穿，胡安东谈主爱好丈夫，定下“慢橹轻舟捉醉鱼”之计，邀许仙鸳侣赴宴，伺机诱奸白娘。白娘掐指寻纹，早知其计，单身前去。胡氏请看脉理，引进内室，借故避去，徐乾求欢会。白娘假心招待，先入罗帏，徐乾揭开不雅看，且是青酡颜发一恶鬼，大惊栽倒，妻妾救醒，徐乾发疯。方正世东谈主情急智生时，小青奉娘娘之命送来“定风保元丹”“安神固本散”， 徐乾苏醒。

法海潜形金山寺，只无由头可捉拿青白二妖，一日心生一计，要诱许仙上山。遂召徒众募化十方装修佛相，大门徒静园单化檀香三百担。法海密室授计，静园依言而行，“背一尊装金小小韦驮像”，到镇江城内化缘。此时已是元宵后二月十二，徐乾施济二千两，只檀香认真无东谈主助化。静园到保和堂门口，许仙不知檀香时价要三十两一担，合九千两，独助三百担。后悔无及，广告娘，白娘埋怨，小青劝住，夜驾云头到广西原湖南布政使杜乡宦家盗银万两，消了缘簿。

法海择吉三月初三动工，五月下旬工毕，延许仙六月月朔日前去开光。白娘扬言削发为尼，诫许仙与僧谈交往。开光日，许仙不到，府守赵弼差内丁亲去请，许仙却不外东谈主情，瞒了白娘私上金山。开光毕，法海拦住许仙不放，说白娘是妖，许仙不信，坚然说：“总然我妻儿的确妖邪怪，干卿何事对我提。僧谈只答空门事，顾什么蛇蟒把东谈主迷。拆东谈主鸳侣多罪孽，私语东谈主间神早知。”

白娘小青上金山讨夫，本可驾云头而去，小青说：“咱主婢得一只划子渡到山门，免得旁东谈主褒贬。”白娘依言，拔头上金钗变作划子，小青搬槔，二东谈主摇划子上了金山。法海闻报，怀揣法宝，提伏魔禅杖出来。白娘央求法海放出许仙，“白氏央告喉咙哑，禅师只当马耳东风。”操纵气坏小青，取双刀砍法海。三东谈主斗在一皆，法海祭紫金钵盂空中。

 

《新编龙王斩黑鱼、魁星救白蛇卷之九》（第165回~183回）：

危险中，一位圣洁将钵盂挡住，原来白娘已孕珠五月，乃文曲星降世，因而魁星显圣来救。青白得脱，到北玄山黑风洞搬请义兄黑鱼，谎称游金山，被法海“倚恃豪强多万恶，无故拦住粗俗行”。黑鱼倒也昭着，劝白娘不消结冤。白娘用反间计，激将黑鱼下山。黑鱼力战法海不成胜，遂水淹金山，“镇江城池多消亡，尸流遍野满荒郊。”法海用钵盂罩住金山寺，又召北海龙王，用诛龙剑诛杀黑鱼。

法海归至禅房，劝许仙昄依空门，许仙认错，愿归佛谈。法海荐至杭州灵隐寺出家，又助其莲灯一盏，提此可有顷到杭。白娘闻说黑鱼被斩，哀泣不啻，小青一旁安慰，又变作一个飞蛾到金山探访许仙去处，知许仙出家，痛骂许仙冷凌弃。白娘谈说前因，原来白蛇修真时，曾失形为樵夫捉住，是许仙前生行善买放所救。

 

青白驾云到雷峰塔下，适许仙仗莲灯到断桥，“柳影深处环佩响，迎面来了二多娇。”许仙吓一跳，摔倒在地，小青搀起。许仙说：“非是卑东谈主心动疑，只因为法海之言多奇特，说你们主婢妖邪把我迷，总然斗法无亲见，到晚来江中水发事跷奇，因此上卑东谈主信了禅师话，鼓舞出家身入释。”“但只一件，那水淹金山镇江陷去异常奇怪，此乃卑东谈主可疑。”白娘言：“俗话常说，天有就怕风浪，东谈主有其时祸福，一往之情全是法海之过。”“长江水发频繁有，全是法海那秃驴，沙门都是不良辈，哄东谈主财物骗东西，一味胡言事非起，邪言惑众把东谈主欺。”白娘一派巧语哄过许仙，二东谈主盘算此去投靠姐夫。再说许姐正念念念兄弟，见兄弟来，喜不自胜，为租下屋子，交还寄银。许仙又开张药铺，“匾额仍是万顺号，牌号还立保和堂。”

 

白娘为水淹金山事忧心，和小青规划，只等生下孩儿，就归山隐居。法海面见如来交旨，如来要其隐在灵隐寺，待白娘分娩后收镇。许大娘也怀了身孕，二东谈主指腹为亲，亲上加亲，金凤钗为定。十月期临，玉帝昊天准文曲星临凡投胎，许大娘同期产下一女。白娘为孩儿作念下一岁至七岁所穿穿着。法海收镇白娘无由，拘睡梦神梦中挑拨许仙。弥月日，法海潜至，要收白蛇。许仙不信，“便是我家娘子的确妖魔变的，我也宁肯，干卿何事？”邻舍亲友俱各生气，说沙门“分明巧语诈财帛”。 法海说紫金钵盂一照就能收伏妖魔，世东谈主皆笑：“这沙门是说混话，小小的一个钵盂内部能收东谈主，古今无见，许大爷你就拿去内部试试，要是谎言谎言，将他捉住送官究治。”许仙上楼，正待施展，钵盂忽飞起扣住白娘。许仙改悔交加，急来搬摇不动。夫妇跪倒，伏乞法海优容诉别。

 

《新编法海师收妖、许中文削发出家卷之十》（第184回~192回）：

白娘委托后事，更不舍子母分离，抱梦蛟儿“吃上一口离娘乳，子母辩认在咫尺”， 夫妇号啕哀泣。小青正然厨下作念饭，见东谈主语言，躲屏风后偷看，见是法海，大吃一惊。来到楼上，见金钵罩住白娘，怨毒许仙，要吃了许仙，白娘拦住。小青逃归洞府，待七年后重出。

许仙捧钵盂下楼，痛骂法海，“口叫沙门，是东谈主是妖魔干卿何事？生生的拆散东谈主家的鸳侣，实在其由可恨！”法海自发痛苦，口称偈语，说白娘日后要登蓬莱，现暂将身体拘谨，“休将老衲嗔怪”。丫环急报许大娘，许大娘接过钵盂一看，放声大哭，骂许仙畜牲，“受东谈主圈套中奸计”。又骂法海“我弟媳合你有何仇与恨？平川风浪起祸端，就算他是妖邪怪，且也与你甚何乾？想必是，前生杀了你父母，因此将他性命捐。明明是你这秃驴弄邪术，邪言惑众施机关。见他好意思貌生得俏，给与佳东谈主起妄贪。快快放出无别讲，少若挨迟要送官。”法海无奈，叫许仙雇轿到西湖雷峰塔下，放出白蛇，让他们迎面辩认。

白娘托孤，安慰许仙。法海说偈与白娘：“西湖水干，雷峰塔千里，江湖不起，才得降生。”白娘翻身入雷峰塔。许仙画白娘真容一幅，并己发一绺，留与梦蛟作别，竟出云栖寺为僧，法名谈宗。

七年后一日，梦蛟被同学曲直，来许大娘眼前追问，许大娘诉说前事，许梦蛟痛倒在地。第二天，梦蛟私来哭塔，归家病倒得疯疾。再说小青逃至黑风洞，苦练玄功，一心报仇，不觉十四载，本日下山。法海收伏白蛇后到西方交旨，如来又赐白玉镇妖瓶一个，贪图日后除青蛇之患。小青来至雷峰塔下，搬摇不动，又纵火烧雷峰塔，与前来的法海战在一皆。法海施宝瓶收缴，复旨途中遇不雅音，接了宝瓶去，小青日后也成正果。不雅音化身老媪人医美梦蛟疯病。梦蛟十九岁，中举东谈主，祭塔，上金山寻着许仙，父子相认。继中状元。高宗赐御宴，诏父母官在雷峰塔起造牌楼，妻李碧莲封恭东谈主，许仙近家修真。许梦蛟奉旨祭塔，当白氏二十年灾满，法海下界，放出白娘，成仙登仙，赴极乐而去。

 

全书以这种“一段话一段唱”的体式讲唱故事，是轨范的“词话体”。此书事繁文简，多有脱漏，是以回目有192回，体量唯有“十万字操纵”；且回目双题，如“二十三回 李君甫见银出首、二十四回 陈知事当堂理事”，二回目实担一趟书，是以192回执行又只堪96回。（补订：这种“以两回为一个说唱单元编写”，恰是部头饱读词的特质之一，见山西大学硕士论文《清代部头木刻饱读词〈二下南唐〉规划》一文。）

 

此书以后有“嘉庆十一年”玉山主东谈主改章回演义《雷峰塔奇传》十三回，把七言改为平话，情节虽稍有改变，但改变甚微，仍可看作是《新编白蛇传雷峰塔》的“平话本”。

之是以不把它径直称为“弹词”，是同期期已有《新编东调雷峰塔白蛇传》和《新编宋调全本白蛇传》二个“无垠泼”的书场弹词记载本传世，而此本彰着带有文东谈主所编“看本弹词”性质。

 

根据其和《新编东调雷峰塔白蛇传》、《新编宋调全本白蛇传》“情节、用词”等方面相比判断：这个手本，是受传说和未刊弹词影响，和《新编东调雷峰塔白蛇传》、《新编宋调雷峰塔白蛇传》约同期（乾隆中）的一个“词话本”，是《新编东调雷峰塔白蛇传》、《新编宋调全本白蛇传》除外的另一个刊本色式，反馈的是陈遇乾同谈除外说《白蛇传》的情况（作家未刊《手本弹词〈新编白蛇传雷峰塔〉辨说》）。

 

 

二、它的一个“刊刻本”

 

就怕在孔网获见一本奇零《新刊法海师收妖 许中文削发出家 卷十九》，封面不知谁东谈主墨笔题“雷峰塔 第十九部”，并有未填年月的“XXX置”字样。对比笔墨，刻本有罅漏，手本更皆全，但仍可笃定这是手本的一个谨慎刻本。按手本，这是故事临了一卷“卷之十”，刻本版心则作“第十九部”（唯有上示一处误作“卷十九”），下又分4卷，每卷又分多少回，如第4卷“第九回 泄机关梦蛟哭啼、第十回 瞒父母孝子哭塔（按手本作“姑母”，手本是）”，对应手本总“第一百八十六回”。

总之，这只是归并本书的二种分卷体式，刻本为饱读词的“部卷制”， 手本为弹词的“集回制”，其它并莫得什么区别。

 

 

三、和宏文阁刊《珍珠塔》的相比

 

 

其实“部头本”饱读词的刊刻体式都一样，可见《清代部头木刻饱读词〈二下南唐〉规划》、《清京都东二酉堂刊〈英烈春秋〉饱读词规划》诸专题文。这儿为直不雅起见，仍把《珍珠塔》和《白蛇传》词文作念一个简便的排比：

1、题目： 《新刊装贫试太太 荣贵大团圆 卷一》/《新刊法海师收妖 许中文削发出家 卷十九》

2、题头“诗曰”四句： “正人乐谈不忧贫，庸东谈主敬富最欺贫。贫东谈主运行身荣贵，羞杀欺贫敬富东谈主”/“朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲”。

3、回溯文： “上部书说的是松亭强退定毕生，仙祠避寒染重病，抚院拈香救才人，老诰封乞化上襄阳，俱在上部言明”/“上部书说的是许娘子指腹为亲，白素贞产生贵子，睡梦神惊觉许仙，法海师钵扣白蛇，俱在上部言明。”

 

二者刊式不错说是一模一样，不仅用语习尚，以致连笔墨位置都一样，险些不错信托“和庆堂”和“宏文阁”应该是归并技能归并个地方的二乡信坊，是以所刊书才会象“一个模型里刻出来的一样”。

查“京都宏文阁”大约是乾隆中后期的北京书坊，所刻以字书曲稿杂著为主，有一种题“王羲之先生笔法”的《草字春联》，表明“乾隆四十五年柒月宏文阁新刻”，李雪梅、李豫《中国饱读词体裁发展史》：

     以京都宏文阁为例，此书坊亦出书部头木刻饱读词演义，当今能够见到的部头木刻饱读词演义有《卖油郎》、《党东谈主碑》和《大上坟》，这三种书的版式、装帧、尺寸等基本一致，且这一体式与其他书坊发行的此类部头木刻饱读词演义大约疏通。该书坊创办于康熙年间，现有雍正二年刊刻的《音汉清文鉴》二十卷、雍正八年刊刻的《满汉字清文发蒙》四卷等，现有最晚的是咸丰十一年刊刻的《新刻满汉全字》十二卷。

从上不错知谈，“京都宏文阁”存续时辰很长，其下限不错达到“咸丰”年间，但从手本《新编白蛇传雷峰塔》（饱读词）有和《新编宋调全本白蛇传》（弹词）一样的“传说”发轫看，这必是在舞台剧定型之后，也便是乾隆中后期的作品。另据不透顶统计，题“京都xx堂”所刊的部头饱读词有三十几种，从三、四部至九十部（如《英烈春秋》）不等，书坊有二三十家，所刊大多字体疏朗，卷帙蓬勃，这好像是京都琉璃厂乾嘉物力最盛时候的出品，是以不吝工本，尽显帝都粗鲁之气。

 

 

四、不单是只是《白蛇传》，还有《金锁记》也有不异的疑惑……

宏文阁所刊《珍珠塔》是“部头饱读词”，归并刊式的《新刊法海师收妖 许中文削发出家》无疑亦然“部头饱读词”，如斯说来这部“疑是弹词最早作品之一”的全手本《新编白蛇传雷峰塔》，竟不是“弹词”而是“饱读词”了。

 

问题似乎并不惟有《白蛇传》，另见“（台湾）中研院史语所”所藏《新编金锁记》也有不异的疑惑：

《金锁记》即《窦娥冤》改为团圆结局者，叶宪祖“专改悲催故事为团圆结局为后快”，弟子袁于令编定，列《剑啸阁九种》之一。王秋桂《中研院史语所所藏长篇弹词目次初稿》著录： 　　《金锁记》 手本二十卷二十册、 佚名 、卷首题《新编金锁记》 。胡（士莹）目著录有谈光刊本。 这是据《金锁记》传说改编的弹词曲稿。此书今已印入《俗体裁丛刊》（第6 辑），但归入饱读词类。《清手本〈金锁记〉饱读词与明传说〈金锁记〉相比规划》： 　　从《俗体裁丛刊》影印本看，清手本《金锁记》饱读词20 册，封面题“金锁记”，下方有“x部”字样，首部卷端题“新编金锁记卷之一”，其余各部卷端均无题，径直以“诗曰”开篇。全书20 部，约19.3 万字。

和《初稿》著录一致，可知便是这部《金锁记》弹词。《俗体裁丛刊》附撮要： 　　明嘉靖年间严嵩当谈，蔡益修不悦朝政阴霾，告归山林。临行前，窦御史将女儿琼（穷）娥出嫁给他女儿昌宗，并以金锁为记。益修病故，昌宗十余年后考得秀才，其母遂遣老仆蔡义上京为子迎亲，蔡义临行觅得老媪过火子驴儿协助家务。不意窦御史因蔡氏家景中落，要将女儿另许婚姻。琼（穷）娥不悦父亲悔婚，乔装男装随蔡义返家与昌宗成婚。驴儿起色心，与友东谈主卢三盗走金锁，再冒充昌宗向窦御史索妻。窦御史在卢三胁迫下任他为县丞。而驴儿在昌宗赴京大考途中，将昌宗推下水中。驴儿又在菜中下毒，欲毒死蔡母，却误杀我方母亲。驴儿反指蔡母下毒。琼娥不忍蔡母受刑，自认行凶。行刑日，天降大雪，海巡按认其冤屈，同乡救活的昌宗，高中回乡，得悉琼（穷）娥受冤，回衙重审，将卢三及驴儿严处，而他与琼娥终能团员。 《相比规划》还补充了一些情节： 　　《金锁记》》饱读词在明传说《金锁记》的基础上，增添了奸贼当谈的历史布景以及密斯女扮男装，私奔成婚和小雄王等江湖英杰直截了当、安良除暴等故事情节，扩写了令郎遭难，高中受封，洞庭招抚等内容，从而极地面丰富了《窦娥冤》故事。 《相比规划》还和另一部《六月雪饱读词》作了对比： 　　《中国饱读词总目》未著录《金锁记》，但在著录的《六月雪饱读词》下列有上海大成书局、校经山房成记、江东茂记书局民国石印本5 种，笔名《大字足本六月雪饱读词》、《绣像六月雪全传》、《画图六月雪饱读词》。 另据笔者检索，北京大学藏书楼、北京师范大学藏书楼藏有上海真金不怕火石斋书局光绪丁未（1907）石印本《六月雪饱读词》，8 册，20卷，113 回。经过与手本《金锁记》饱读词相比，除了分卷分回、加多回目以及个别笔墨稍有各异外，二者内容基本疏通，“上海石印本《六月雪饱读词》源自手本《金锁记》饱读词，二者属于一个版块系统。”

 

这不错说是“饱读词说”一统诸疑的最有劲笔据了。

 

但也不错看到此说最大的舛误在于：这几个曲稿都穷乏“攒十字”这么饱读词的象征性唱词，不是莫得，而是不成大都称其为特质；不异也穷乏弹词广押吴语韵如“真寻、东谈主辰”的特质。这种以“七字句”为主，韵散集结的说唱词话，是弹词和饱读词“共同的先人”，在未载明是弹词是饱读词前，（如上海石印曲稿，时常在题目中就表明我方是“xx饱读儿词”，而未表明者，多又误作弹词，见作家另文《错认弹词系列之“创新曲稿”》），这种曲稿照旧称“说唱词话”为宜。

 

 

五、《珍珠塔》饱读词和早期弹词的干系

“部头饱读词”是最早一批被刊刻的饱读词，其期间约当弹词的“东调曲稿”技能，是以饱读词《新编白蛇传雷峰塔》不错和弹词《新编东调雷峰塔白蛇传》、《新编宋调全本白蛇传》作“情辞”上的相比，况兼相比也表明，这二种曲稿并不是“毫无血统干系”的。不异，宏文阁刊《珍珠塔》，虽不成看到全本，咱们仍可窥见它同《新刻东调珍珠塔》（这是比通行本、乾隆三十四年周殊士改编24回《孝义真货珍珠塔传》更早的曲稿）的小数异同，比如：

上部书说的是松亭面许定毕生，仙祠避寒染重病，抚院拈香救才人，老诰封乞化上襄阳，俱在上部言明。  （《新刊装贫试太太 荣贵大团圆 卷一》）

 

知这部饱读词有“松亭联婚”，这也曾是“乾隆通行本”的情节，又“仙祠避寒染重病xiao77文学，抚院拈香救才人”，未见当今所知诸本，惟“咸丰七年（1857）”维扬文碎堂梓16回本《新刻东调珍珠塔》中有“陈御东谈主追回九松亭为媒正”、“方卿宿庙托梦”的回目(见 黑田谱好意思《弾詞珍珠塔版块规划札記》)，我忖度这本弹词和饱读词有什么干系，但这部饱读词已在“乾隆三十四年”以后是不错信托的，也知乾隆通行本之前的《新刻东调珍珠塔》，应有多种情辞不同的改编曲稿。

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