萝莉少女

1

自遣

唐代 罗隐

得即大喊失即休，多愁多恨亦悠悠。

实时行乐，明日愁来明日愁。

这才是东谈主生的最高意境，惟有阅历过，才有如斯视力，东谈主生的苦恼无处不在，赢得就该大喊庆祝，实时行乐，明日的忧虑就等翌日再烦愁吧。

罗隐，唐代庸碌诗东谈主。一世坎坷弯曲，照旧进士磨练，断断续续所有考了十屡次，最终如故溃逃而归。

后半生也只作念过一些小官，77岁时归天，罗隐生存在顶点恶臭的晚唐社会，加上他宦途不顺，经奋笔疾书，揭露一些东谈主生实践和社会丑恶，这首《自遣》即是其中较闻名的诗作。

2

天谈

唐代 冯谈

穷达齐由命，何劳发叹声。

但知行功德，莫要问前景。

冬去冰须泮，春来草自生。

请君不雅此理，天谈甚分明。

空匮荣华其实都是天注定，不要整天咳声嗟叹，受冤负屈。

作念好当下，不要去管改日会如何。因为你压根不成预言，惟有识破这些东谈主生实质，东谈主活的才更有道理。

冯谈（882年－954年），曾是五代的宰相，辅佐过多位天子，这首《天谈》，以生存铁汉的口气，告诫东谈主应恰今日然、积极向善，对生存中的不如意，无用过分嗟叹和牢骚，应尊重事物发展的法则，活好当下。

3

金陵晚望

唐代 高蟾

曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。

世间无穷图画手，一派伤心画不成。

作家伤时感事，天然写的是六朝古都金陵的慨叹，但其实是对晚唐实践的忧虑。

“世间无穷图画手，一派伤心画不成。”这是可怜的呐喊，亦然孑然的呐喊。因为不管延请几许画师，都无法神态出诗东谈主难以排遣的伤心。因此也成了传颂千年的经典名句。

高蟾，生平贵府未几，这首《金陵晚望》是晚唐登高诗的代表作之一。

4

明日歌

明代 钱福

明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

众东谈主若被明日累，春去秋来宿将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。

东谈主的一世又能有几许个翌日呢？《明日歌》自问世于今，数百年来广为众东谈主传颂，齐人好猎。

这一首诗七次提到“明日”，众东谈主应该帮衬每一天，好好活在当下，不要永远在恭候明日，而虚耗时代，蹉跎光阴。

钱福，明代状元，后官至翰林修撰，其文章的《明日歌》流传甚广，预言下里巴人，富含哲理，很有阐发道理。

5

寒菊

宋代 郑念念肖

花开不并百花丛，独处疏篱趣未穷。

宁可枝端抱香死，何曾吹落北风中。

诗东谈主的爱国念念想和高尚情操在这首《寒菊》中展现的大书特书，秋天的菊花宁可在枝端凋谢枯萎而死，也不曾吹落于凛凛北风之中！

郑念念肖，一世为国，终生未娶 ，宋朝消一火后，他毫不向新朝低头，他颂菊以自喻，这首《寒菊》倾注了他的抽泣和人命，带有更浓烈的爱国观念气味。

6

己亥杂诗·其五

清代 龚自珍

宽绰离愁白天斜，吟鞭东指即海角。

落红不是冷凌弃物，化作春泥更护花。

从枝端上掉下来的落花，压根不是冷凌弃之物，即使化作春泥，也答允栽植娟秀的春花成长。

谈光十九年（1839），烟土干戈的前一年，48岁的龚自珍，对清朝统领者失望透澈，辞官还乡，在路径中有感而发，天然脱离官场，依然热心着国度的气运，飞动以写诗来明志。

那一年是己亥年。这首诗也充分抒发诗东谈主的不畏贫困、不甘沦落、遥远要为国度遵守的坚硬脾气和献身精神。“落红不是冷凌弃物，化作春泥更护花。”也因此成为传世名句。

7

题龙阳县青草湖

元代 唐拱

西风吹老洞庭波，通宵湘君白首多。

醉后不知天在水，满船清梦压银河。

诗词的放肆观念在这首诗中充分体现，醉酒坐于舟船，昂首见一派星光美艳的宇宙，缥缈迷离。看不证明是天上的星辰反照在水中，如故身处梦幻呢？

这首《题龙阳县青草湖》是元末明初诗东谈主唐拱的传世之作。唐拱，所作传世未几，历史贵府莫得太多纪录。

这首诗极富放肆的色调，也在后东谈主的诗文中留住了无法隐没的陈迹。

8

写情

唐代 李益

水纹珍簟念念悠悠，沉佳期一夕休。

从此无醉心良夜，任他明月下西楼。

失恋也能如斯凄好意思，从今以后再也无心观赏那良辰好意思景了，管他月上东楼，月下西楼。

这首《写情》是一首七言情诗，男人与可爱的女子集合，奈何伊东谈主背约不至，男人感到失望、无奈，推崇出了失恋的可怜。

李益，中唐边塞诗东谈主的代表，唐代描述男女情事的诗好多，但这首小诗别具一格，历来为众东谈主所歌颂。